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）是不生不灭、不垢不净、不增不减的。 一切本性空，一切本来清静，众生也本来如此，为什么会生死流转，要佛菩萨来化度呢！凡夫的生死流转，根源在无明，这是“佛法”所说。《般若经》说，由于不知一切无所有性而...免于歧路之枉劳；但仍有人不惯于作品之论证而辍读，或因粗略流览而误解，笔者有感于此，特摘出书中之重要观念，提供关心佛法的读者参研。 了解佛教或了解印度佛教思想史，必须先了解经典的形成。现存的经典，并...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373352958.html
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， 不垢不净，原本如是，自然天成。但这“如是”只有上根人才能了悟承当。川禅师颂云： 打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。江上晚来 初雨过，数峰苍翠接天霞。 高山流水，心心相映。...假有判断，对“即非”再加否定，达到更高一层的否定之否定。非实非虚，空有双 遣。非实故不粘着，绝尘清净；非虚故不断灭，方便起行，从而使人契证“性空假有”，离 二边，行中道；证实相，臻佛境。 金刚般若...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495953688.html
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故？舍利弗，非色异空，非空异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻...家里便出现七大宝藏。出生之时，又有五百宝器出现，因此他父母替他取名为“善财”。据《华严经》的说法，他于过去世曾在诸佛处广修供养，深种善根而常乐清净，并且喜欢亲近善知识，修习菩萨行。当善财长大之后的某一年...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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恶不为”，空却我还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对待，因佛与魔如影随形，永远是分不开的。妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修...、正、净。三即一，一即三。虽然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人，亦不失三宝的圆满，因觉者心必净，正者心同样是净。另外为什么纯印老人在最后二十一天中，将代表僧的净水壶摘下让潘庆芬往生时带走呢？这与末法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132755084.html
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以“圆成实性”为真如，基本上、真如是静态的、客体性的，永恒不变的理体。就是《般若心经》所称的：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”也即《唯识三十颂》颂文：“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故...止一切境界相”，达到心中“无相”；“观”就是观世间无常、苦、空、不净而知道因缘。可以说是“教观双美”，“止观双运”的刍形！因此它的义理结构和修行实践方法是非常完善的！本文就其义理结构和对各宗派的影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、理即佛 这理便是中道实相，亦即不思议佛性，凡夫与佛在佛性理体上平等不二。一切众生本来成佛，因此虽然无明覆盖，漂流生死，仍然是不生不灭，不垢不净的。所以古德颂云：“动静理全是，...本来如是，不生不灭，不增不减，不垢不净，一心清净，更无所求，则不但教亡于言，宗也无可传了！
八、妙行观 无论宗与教的祖师均解行相应，个个悟透无宗无教之旨，心中了然无滞，更无人法之痕迹，以无悲之大悲...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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不垢不净 不增不减 这是空性或本无的形容，正是万法的不变本质， 但看在众生无明(憎爱取舍)的眼里， 妄见有生、有灭，有垢、有净，有增、有减。 须注意这只是幻见，如梦之未醒， ...使尘不扰其心， 仅悟取智慧，恢复本来清净的心。(正法也是尘亦应舍) 此恢复本心的清净，强名为修行。 自净其意，及常乐我净，为诸佛教义。 了义之教 大宝积经： “佛告舍利佛：若诸经中，宣...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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众生本来成佛故，自然无佛、菩萨及众生之分别。 ５、问：依您“心体清净，了然常明”一文所谈，则所谓“一真法界”，在娑婆世界中只有“宇宙能量”能说明这种特性，不生不灭，不垢不净，不增不减，无色声香味...智)，此智非意识心所成，因心已无染无杂，唯自性流露，称性而谈。故彻悟者，吃饭就只是吃饭，善分别法相，于第一义(本心)不动。 ５、问：慧目云何未净？众生执著众生相的显现处是如何呢？解不真，行证如何真呢...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html
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断灭佛性）。由此无我的体悟，同时契悟本心后，即知本心不生不灭、不净不垢、不增不减……，不为一切意识分别所摄受，超然于物(法)外，照体独立，故能常寂，有我无我皆得自在，才能圆满开展菩萨道。有诸行者，虽知...乐，本无能所，福慧具足，本无菩萨与众生（佛、菩萨、众生原来是空花，乱起乱灭）。自性本具足一切功德严身，不生不灭、不垢不净、不增不减、非善非不善……。本自具足，非求而得，众生由此悟入，还汝本来真面目。 ...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html
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非有非无。 直了此义，当下明心。 禅宗无论是直指，或是棒喝，还是参话头，都是为了使学人，当下了自本心，见自本性，明悟自己本来是佛，与佛不二，在凡不减，在圣不增，不垢不净，不常不断，不一不异，不来不去...情迷”，而佛却是“业净情空”。因此，圣、凡之分是在“业”能否净，“情”能否空。又说：“觉者佛也，迷者众生”。众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，故业障愈来愈深，而佛则能超脱一切五欲尘劳，不再造业。众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html